cherry：
非常赞同“人在直率时候才是强大的，有创造力的，勇敢的”。直率可以按两种方向来理解，一种是sincerity（情由中发），一种是authenticity（自反不缩）, 我不确定在世俗的成功中直率是不是一个充要条件，但我相当确信，如果存在他人的地狱，唯一的救赎之门第一步只能是诚实地面对自己，不要去增加，也不要去减少。说救赎好像太西方弥赛亚的味道，其实我想说的是，终极来说，人的心灵太高级太敏锐，享受过多少欢乐就能意识到多少苦。我想，也有人心无挂碍地神游不知地狱为何物，福气如此，也是一种诚。
我把自反不缩理解为自己问自己后依然不觉得自己有错，所以即使穿得很破也不会自卑忧虑，主要讲心理状态，把自反而缩理解为自己问自己后所问的东西被内心所接纳，所以即使千万人说不可以，自己也要坚持住，按照所坚信的去行动，这里主要讲行为。孟子的这句话（自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉，自反而缩，虽千万人，吾往矣）我一直没认可标准注解，按自己体会去注了[捂脸]
仔细想想还是错了，应该是说，扪心自问，内心不接纳自己的想法，即使对面是个瘪三在否定自己，也不能因此就仗势欺负人家，自己错了就是错了；而扪心自问，内心接纳自己的想法，对面就是千万人否定自己，也应该勇敢地坚持自己内心认可的“正确”想法。所以authenticity还是应为（自反而缩）
siseng：
- 对自己真诚，永远对（自主性不能破坏）；
- 现实落实中，如何对他人真诚，最后还是人是否可信任；
- 能有塔基亚的圈内圈外已经是优解了，差解就是黑暗丛林；
- 黑暗丛林中，守住心墙是优解，对他人的恐惧再进一步向内入侵，破坏自我的真诚，是差解。终结。
秩序的生长：真诚，把心墙变成人墙。
———————————————————————————————
或许可以这个角度，重新梳理下经文：
混沌、黑暗丛林是常态，自我感受到他人的欺骗对自我的入侵，所谓要读懂气氛，说话要有情商，集体无意识对自我意识的入侵，建立起来的叙事、游戏将被破坏。立下「真诚」原则，他人可以欺骗自己，自己也可以欺骗他人，但自己永远不能自欺，不能信骗他人的话，把自己绕进去。一旦自欺，用劫不复，遁入黑暗。遂要对自己真诚，遂有初始原则「真诚」，随后有其他经文。这是心墙的建造过程。
随后，心墙向外生长，变成人墙。
cherry：
非常赞同“人在直率时候才是强大的，有创造力的，勇敢的”。直率可以按两种方向来理解，一种是sincerity（情由中发），一种是authenticity（自反不缩）, 我不确定在世俗的成功中直率是不是一个充要条件，但我相当确信，如果存在他人的地狱，唯一的救赎之门第一步只能是诚实地面对自己，不要去增加，也不要去减少。说救赎好像太西方弥赛亚的味道，其实我想说的是，终极来说，人的心灵太高级太敏锐，享受过多少欢乐就能意识到多少苦。我想，也有人心无挂碍地神游不知地狱为何物，福气如此，也是一种诚。
我把自反不缩理解为自己问自己后依然不觉得自己有错，所以即使穿得很破也不会自卑忧虑，主要讲心理状态，把自反而缩理解为自己问自己后所问的东西被内心所接纳，所以即使千万人说不可以，自己也要坚持住，按照所坚信的去行动，这里主要讲行为。孟子的这句话（自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉，自反而缩，虽千万人，吾往矣）我一直没认可标准注解，按自己体会去注了[捂脸]
仔细想想还是错了，应该是说，扪心自问，内心不接纳自己的想法，即使对面是个瘪三在否定自己，也不能因此就仗势欺负人家，自己错了就是错了；而扪心自问，内心接纳自己的想法，对面就是千万人否定自己，也应该勇敢地坚持自己内心认可的“正确”想法。所以authenticity还是应为（自反而缩）
siseng：
秩序的生长：真诚，把心墙变成人墙。
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或许可以这个角度，重新梳理下经文：
混沌、黑暗丛林是常态，自我感受到他人的欺骗对自我的入侵，所谓要读懂气氛，说话要有情商，集体无意识对自我意识的入侵，建立起来的叙事、游戏将被破坏。立下「真诚」原则，他人可以欺骗自己，自己也可以欺骗他人，但自己永远不能自欺，不能信骗他人的话，把自己绕进去。一旦自欺，用劫不复，遁入黑暗。遂要对自己真诚，遂有初始原则「真诚」，随后有其他经文。这是心墙的建造过程。
随后，心墙向外生长，变成人墙。