一个用于分析宋明理学理气论或天道论究竟属于理本论还是气本论或气学的 AI Skill / 智能体工具。
本 Skill 基于刘昊提出的经典诠释分析方法，通过识别文本对《易传》两个核心命题的处理方式，判断理气论或天道论的思想归属。
所有宋明理学的理气论建构，皆围绕以下两句《易传》命题展开：
- 命题A："形而上者谓之道，形而下者谓之器"
- 命题B："一阴一阳之谓道"
| 路径 | 前提 | 核心立场 | 代表学者 |
|---|---|---|---|
| 朱子学路径（理本论） | 以A为前提，协调B | 太极/理是形而上之道，阴阳是形而下之器 | 程颐、朱熹、薛瑄、胡居仁 |
| 气本路径（气学） | 以B为前提，代入A | 一阴一阳即道，形而上者即气 | 张载、陆九渊、王廷相、吴廷翰、戴震、王夫之 |
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SKILL.md文件 - 将其放置到你使用的 AI 平台 / IDE 的 skills 目录：
- Trae:
~/.trae/skills/liqi-analyzer/SKILL.md（或~/.trae-cn/skills/liqi-analyzer/SKILL.md） - 其他平台: 请参考对应平台的 Skill / 插件安装文档
- Trae:
git clone https://github.com/liuhao1106/liqi-analyzer.git然后将 SKILL.md 复制到你的 AI 平台 skills 目录。
安装后，当你在支持 Skill 的 AI 平台中提供任何宋明理学相关文本（尤其是涉及理气论、天道论、太极阴阳等议题），系统会自动调用此 Skill 进行分析。
- 宋明理学家的原著摘录
- 关于理气论的论文段落
- 涉及"形而上者谓之道""一阴一阳之谓道""太极""阴阳""理气"等核心概念的文本
Skill 会输出结构化的分析结果，包括：
- 核心命题识别 - 文本中涉及的关键命题和概念
- 前提立场 - 作者以命题A还是命题B为前提
- 关键概念界定 - 形而上者、道、阴阳、太极等的界定
- 诠释策略 - 如何处理两个命题之间的关系
- 本原判断 - 宇宙生成的根本是理还是气
- 综合判定 - 归属判定及理由
"一阴一阳之谓道"。阴阳是气，不是道，所以为阴阳者，乃道也。若只言"阴阳之谓道"，则阴阳是道。
判定：朱子学/理本论
- 以A为前提，采用添字诠释（"所以为阴阳者"）
- 理为形而上，气为形而下
- 理为气之本
气乃理之本，理乃气之载。
判定：气本论/气学
- 以B为前提，气即道
- 反对添字诠释
- 气为理之本
何謂道？"一陰一陽之謂道"。何謂氣？一陰一陽之謂氣。然則陰陽何物乎？曰氣。然則何以謂道？曰：氣即道，道即氣。天地之初，一氣而已矣，非有所謂道者别爲一物，以並出乎其間也。氣之混淪，爲天地萬物之祖，至尊而無上，至極而無以加，則謂之太極。及其分也，輕清者敷施而發散，重濁者翕聚而凝結，故謂之陰陽。陰陽既分，兩儀、四象、五行、四時、萬化、萬事皆由此出，故謂之道。太極者，以此氣之極至而言也。陰陽者，以此氣之有動静而言也。道者，以此氣之爲天地人物所由以出而言也，非有二也。
曰：然則何以有理氣之别？曰：理也者，氣得其理之名，亦猶變易之謂易、不測之謂神之類，非氣之外别有理也。先儒以陰陽爲氣，以道爲理，是去"一陰一陽之謂道"之義而他求之過也。夫論道之書，以《易》爲宗，而言以孔子爲準，反而求之以吾心自信者爲實。今論道不本諸《易》而求言未合乎孔子，反覆之不得乎吾心，則雖先儒爲説，亦且自以爲未安，而又安可聽憑一切以爲然乎？
判定：气本论/气学
- 以B为前提，"氣即道，道即氣"，阴阳即气即道
- 太极非独立于气之物，而是"氣之極至"、"氣之混淪"
- 明确反对"先儒以陰陽爲氣，以道爲理"，指出这是"去'一陰一陽之謂道'之義而他求之過"
- 理只是"氣得其理之名"，非气外别有理
- 强调以《易》为宗、以孔子为准，反对离阴阳而言道
"一陰一陽之謂道"。程子謂："離了陰陽便無道，所以陰陽是道也。"又曰："道非陰陽也，所以一陰一陽者道也。"朱子謂："一陰一陽之謂道，當離合看。"又曰："陰陽是氣不是道，所以爲陰陽者乃道也。"又曰："陰陽只是陰陽，道便是太極。"據是數説，雖不能離陰陽以言道，然其曰"所以爲陰陽"，終是有一物以爲陰陽先也。其曰"道便是太極"，"太極生陰陽"，終是有道而後有陰陽也。其曰"離了陰陽便無道"，其下以形影喻之，似又先有陰陽而後有道也。其曰"當離合看"，夫可離可合，終是道自道，陰陽自陰陽也。反覆求之，不惟義有未明，而其爲説亦自有不相合者。若其不立己見，只據聖人之言，以陰陽爲道，則太極、性命、理氣等名義，皆可一貫而無疑矣。
判定：气本论/气学
- 以B为前提，直接以"一陰一陽之謂道"为据，反对程朱的添字诠释（"所以爲陰陽"）
- 批判程朱"有一物以爲陰陽先"、"有道而後有陰陽"，指出其将道/太极置于阴阳之前
- 批判"當離合看"为"道自道，陰陽自陰陽"，割裂道与阴阳
- 主张"只據聖人之言，以陰陽爲道"，太极、性命、理气皆可一贯
- 明确反对理本论将形而上之道与形而下之阴阳割裂的诠释策略
《易》"一阴一阳"之训，即气即道也。气其器也，道其理也，天地之原也。
判定：修正朱子学
- 以B为前提，强调"即气即道"
- 但"合一之道主乎理"，根本立场仍以理为本
- 未动摇"理为气之本"的朱子学根基
本 Skill 适用于分析以下学者的理气论述：
- 理本论：朱熹、程颐、程颢、薛瑄、胡居仁、魏校
- 修正朱子学：罗钦顺、湛若水
- 气本论：张载、陆九渊、王廷相、吴廷翰、戴震、胡煦、王夫之
本 Skill 的理论基础来自刘昊的两篇论文：
- 《道兼理气：朱子学理气论的经典诠释背景及其影响》，《哲学研究》2023年第7期 - 揭示朱子学理气论建构的经典诠释渊源及其后世影响
- 《"形而上者"的双重视野：经典诠释下的理本与气本》，《哲学门》第45期 - 探讨"形而上者"的双重视野，分析理本与气本两种宇宙观念
- 宋代以来的理气论建构，皆围绕"形而上者谓之道"和"一阴一阳之谓道"展开
- 判断的关键不在于是否使用"气"的概念，而在于如何处理两个经典命题的关系
- 判断修正派是否溢出朱子学框架，关键看：在造化之本或生物之本的问题上，是否动摇了"理为气之本"的根本立场
- 避免简单二元对立：不要简单地将所有理气论分为"理学"和"气学"两派，注意中间立场和修正派
- 关注自我定位：学者的自我定位（是否自认朱子学继承者）可作为参考，但不应作为唯一标准
- 区分不同层面：注意区分"本原层面"（宇宙生成根源）和"构成层面"（现实存在结构）的不同论述
- 警惕"先天/后天"分类的局限：不要仅从人性论是否具有先天超越根据来分类，而应从宇宙观和天道观整体考察
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├── SKILL.md # 核心 Skill 文件（必需）
├── README.md # 项目说明
├── CHANGELOG.md # 版本更新日志
└── LICENSE # MIT 许可证
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- 刘昊 - 理论提出者（同济大学哲学系）
- Skill 封装与实现
感谢刘昊老师的研究为本 Skill 提供了坚实的理论基础。